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河南焦作沁阳市山村)

时间:2019-08-10 21:38  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  断根汗青记实

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  河南焦作沁阳市山村

  ▪2014年邢博执导内地可骇片

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  (河南焦作沁阳市山村)

  封门村,位于河南省焦作沁阳市郊外,从1981年起头因为天然前提限制,该村居民连续迁出,至2007年已无人栖身。

  2008年摆布,一些户外活动快乐喜爱者起头在收集漫衍该村的一些灵异事务,因而该村又被称为“鬼村”、“封门村”,经河南电视台等单元调查,传说中的一些灵异事务并不具有的。

  Fengmenvillage

  河南焦作沁阳市,太行山南麓

  灵异村之一

  中国第一鬼村

  CCTV1,CCTV6,CCTV10

  江苏、湖南、河南、青海卫视

  棺材,遗像,古宅,石碑,古树,寺庙

  封门诡影、封门村、枕边有张脸

  封门村阴沉而立,上百间明清年代建筑气概的衡宇坐落于深

  山老林之中,村内有一高宅大院,客堂内有把清代的太师椅,更为奥秘的是,凡是坐过的人城市发生诡异事务。

  本地天蓝如洗,山峦叠嶂,逍遥河水库碧波飘荡,建于奥秘离奇的封门村山下,顺山谷由下而上,一路山石叠嶂,两侧红叶到处可见,泉水不竭。相传此地汗青长久,古疆场、古羊肠阪道,焦赞孟良两员虎将已经屯兵于此,封门村以不竭传出灵异事务而出名。

  按照调查队从

  封门村太师椅

  《河南省汗青行政区划沿革》材料查证到。因错把“风门村”写作“封门村”,从而误导了大师。以至于部门地图上印制的也是“封门”二字。

  1972年的也显示的是“风门村”。并且,调查队从“风门村”发觉的石碑上记录的也是“风门”二字。另经查实,真正以“封门”定名的村庄位于原附属于焦作辖区、现与焦作交壤的济源市王屋山乡。

  从三块“风门村”相关寺院维修碑文记录上领会到,现有碑文最早记实的是嘉庆五年,即公元1800年。此中,记实比力细致的是同治十二年的碑文:

  辞海释义为:风门:汉语字典释义为1.针灸穴位,手足太阳之会;2.冬天在房门外面加设的挡风的门,也叫风门子;3.乐器的吹法。

  古建筑门的一种。即在栖身建筑的外门做出双层门,靠外的一层门即称风门。风门既可做在单扇房门外边,也可做在隔扇门外边。高宽尺寸随槅扇的边框尺寸而定。风门一般朝外开,常与帘架共同利用,用以遮盖风尘。

  从地舆位置来看:古代把地舆位置险峻、易守难攻的处所称为风门。也称为玄关、风门坳等名称。

  从阴阳学说来看:前人认为,东南90度的整个方位是最吉利的区域,这一区域称为“风门”。清代蒋大鸿著录《阳宅天元五歌》经云:『更有风门通八气,墙空房阙皆难避,若遇祥风福顿增,若遇杀风殃立生。』风门,指宅外四面八方,空白而有风来之处,曰门者,非真有其门,如墙空房阙处,有风来者便是,此指近宅之客屋而言,非本身之主屋也。

  按照以上诸多释义内容,连系调查队丈量“风门村”地舆位置和结构来看,根基上确定,“风门村”是以地舆险峻、风水八卦来命名。

  调查队查阅《沁阳史志》记录

  ,沁阳市位于太行山南麓,东邻泛爱,西救济源,南毗温、 孟二县,北界山西。夏为覃怀首邑,属冀州;商代属京畿;纣时封鄂侯于邘,其地为邘国。秦汉称河内郡,明清设怀庆府,按照以上记录,早在夏代,沁阳就是豫北一个经济、商贸核心。

  在对“风门村”调查期间,让调查队比力不测和欣喜的是,“风门村”的三座寺院中的一座竟然敬奉的是一对身着官装的男女石雕像,雕像男左女右,闪现严肃肃静严厉的坐立形态。其右边为一瞋目圆睁的武将,左边两头端立的是一位文官,文官左为一夜叉,右为一侍女。从其着装上猜测,应属于宋、来岁代服饰。

  调查队随后又翻阅查证宋、明两代服饰特点。明装与唐装比拟,在于衣裙比例的较着倒置,由上衣短下裳长,逐步拉长上装,缩短露裙的长度。衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主。最凸起的特点是以前襟的纽扣取代了几千年来的带结。可是纽扣并非始于明代,从元代的辫线袄子腰围部门已经见到过钉纽扣的形式。纽扣的利用也是一种变化,表现着时代的前进。别的理学流行也在必然程度上影响了服装气概。

  明代女装上衣是三领窄袖,身长三尺,露裙二、三寸。其时扬州风行一种新式样:女衫长二尺八寸,袖子宽一尺二寸,外护袖镶锦绣,冬季镶貂狐皮。裙装在明代初年用色方向浅淡。裙褶十分流行,有精密褶纹,也有大褶纹。褶纹粉饰十分讲究。有的还将整块缎料用手工做成细褶纹,取名百褶裙,一种二十四褶裙取名玉裙。明代服用此式较为遍及,它的外形仿佛一条长长的彩色挂带,每条霞帔宽三寸二分,长五尺七寸,服用时绕过脖颈,披挂在胸前,因为下端垂有金或玉石的坠子,因而更加显得崇高。

  明代士人服饰 明代圆领大袖衫为儒士所穿的服饰,与其他仕宦一样,都有细致的轨制。如“生员 衫,用玉色布绢为之,宽袖皂缘,皂条软巾垂带。凡举人监者,不变所服。”这是从江苏扬州明墓出土的一套士人服饰。在其时被称为“直裰”,或称“直身”,《儒林外史》里的士人,就多穿这种服装。

  明代仕宦朝服与公服 戴乌纱幞头、穿织金蟒袍的仕宦。明代文武官员服饰次要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等。蟒袍是一种皇帝的赐服,穿蟒袍要戴玉带。蟒袍与皇帝所穿的龙衮服类似,本不在官服之列,而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被认为是极大的荣宠。因“风门村”雕像汗青长远,加之庇护的不太完美,侵蚀的较为严峻,无法判断人物的身份。同时只能模糊看出正座男士胸前应有案牍,并从其服装和官帽上判断其身份该当为一官员。可是,为什么“风门村”居民不敬奉仙人却敬奉一对官员夫妻?据专家引见,雷同如许的工作,该当是宗庙祭祀才有的形式。并且“风门村”已经是一位官员隐居的处所。虽曾经无法继续去考据这些现实,但从各种迹象表白,“风门村”简直有一段已经不普通的故事,从下面将要引见的内容来看,成立这个村庄的该当是一位有必然办理能力和文化涵养的人。

  四面环山,依山而建,村中衡宇扶植参差有致,村庄前面是一条河道,村庄居河道右岸成立。封门村全村除部门倾圮除外,全村有39栋建筑,约有200多间衡宇。含辛茹苦远远目睹到风门村面孔的第一印象是一种震动。虽然曾经是深冬,但仍能感受到其秀美。特别是村头成长着一棵五百年以上年轮的树木,树木根部一部门深切地面,一部门裸露在外面,可以或许清晰的看到根部包裹着石头,就象一个将军独自孤寂的守望着村庄一般。

  村中衡宇除此中一栋外(因衡宇一层两头放置一把太师椅,所以此中发生奇异现象的多为此处)几乎全数是工具走向,绝大大都衡宇都是三层楼,都是木石布局,楼顶全数是灰色小瓦。衡宇建筑几乎稠密到两平方米一栋,都集中到方圆一公里的处所。并且,几乎都是巧妙的依托地形与人工制造的地基而修建;似乎,宁可付出几倍辛苦建登时基,也都不想离开集体而寻找附坦的处所建筑衡宇。

  村庄里有一个可容一成年人双膝着地爬行的排水道,蜿蜒百米结构在衡宇下面。从其不难看出,村中衡宇似乎是有规划的扶植而成。在村庄中部唯有一座四层楼的建筑,其衡宇三面都建有楼房,并且,也都很艺术的用楼桥式建筑毗连在一路,构成房房相通的机关。

  调查队员与电视台记者多方领会,最初走访了2007年九月二次集体迁徙到沁阳市区移民小区内的绝大大都“风门村”村民,他们道出了1981年迁徙出风门村的真正缘由。此中次要缘由有三个:

  第一是上学难。

  封门村虽然也建三间教室的小学一二年级,但一方面处所偏远、工资低,教员不情愿长时间在此讲授。另一方面跟着教育需要,孩子们要到外面上学,路途遥远,加之考虑到学生们平安和住校多承担的费用等问题,因而考虑迁徙出去。

  第二是饮水和粮食问题

  风门村前面有一条河道,很多年前,此河道常年水流不竭,但到后来,河道时常断水,人畜饮水都成问题。人们只要建筑了蓄水池,虽然包管了日常饮水,但无法浇灌农田,人们保存都是一个主要问题。比年都靠国度布施,常此以往,很难处理底子问题。因而,1981年,国度放置了雷同封门村环境的村庄集体迁徙出去。

  第三是交通问题

  很多村庄因汗青缘由而建筑在大山深处,交通极为未便。因很多山村小而分离,国度又不成能投入过多的资金去逐个修通道路,如许一来,山村的人们购物销物都是一个很艰难的工作。很多白叟以至于一辈子也没有走出大山,更有一些青年无法迎娶媳妇,孤独单的糊口终身。因而,被迫迁徙也是无可何如以及必然的工作。

  封门村的搬家之谜不过乎水源、教育、粮食和交通问题。封门村对面的山地上仅有一所小学,三间教室,看规模最多只能到2-3年级。同时因为封门村附近的村子都比力远,比来的云台也有4KM山路,同时还要垂直上升300M的高度,所以附近没有前提成立初中及以上品级学校。故而封门村的教育问题就很麻烦,村民们也测验考试过修路,可是因选址欠好,修在山谷里,再加上村民经常砍砍木料,一场大雨就把快修好的山路给冲垮了,村民们完全对封门村得到了决心。封门村内的几口井曾经干涸,没有见到水源。封门村脚下河流内在封门村的这一段却是有活水,可是过了小学的区域后就变成地下径流了,地表没有长流水。同时其水源的流量很小,不足以供应一个村庄上合家人的用水需求。

  起首,要申明的是,三座庙确实具有,通过遥感影像能够切确找到,并且也如电视(江苏卫视)所说,在逍遥河谷口,一左一右,逍遥河谷底,大月寺镇尾,成三角之势,似乎在封锁什么。

  留意:这里电视节目做了个概念掉包。三座庙是具有,也在逍遥河谷,也成三角之势。可是,封门村不在逍遥河谷,封门村地点的位置是过了逍遥河水库后间接向西转的一个小山谷内,该山谷间接通向云台村,封门则在该谷两头位置。颠末考据,在封门村地点的山谷内,除了封门村原村庄内的小庙外,均无寺庙。所以三庙镇谷之说不攻自破。

  由图可知,封门村并不在三座庙的包抄之中,所以,三庙镇谷仅仅是节目为了收视率所造的势。同时,在太行山沿线,走不了多久就会看见一个小庙,这属于本地风尚,有村子的处所就建一两座庙,如斯,就不消提什么高人所布的局了。

  有驴友反映在封门村会碰见棺材,之后去就没有了。这个很好注释,由于封门村终究是1982年才撤出的,所以,原村民在本人的家中准备棺材也是一般之事,终究落叶归根么。消逝则是曾经入土了。按照后面的查询拜访显示,到2002年,封门村还有少量村民栖身。

  封门村水源来历于村脚的河谷中的河水,按照我们对该河流下流的调查证明,昔时该河流水量充沛,部门处所水深跨越2M,可是近些年河流曾经干涸。同时在封门村脚下的河流中发觉了部门长流水,

  封门村水源构成图

  水量小,在封门村段为地表径流,在封门村下流曾经转移到地下径流了。这段长流水的水量不足以供应全村合家居民的用水需求。

  再对长流水的水源进行调查。

  如图,是封门村的水源构成示企图。

  最初申明现实调查中判定的封门村活水水质。我们对该段河流的水质进行了沸腾测试,发觉沉淀物良多,加上下流河流中钙堆积的佐证,能够判断水中矿物质含量极高,水为硬水。

  封门村的选址在该段河谷中该当属于必然。起首入口难以寻找,谷口道路较陡,易守难攻。同时谷尾能够退至云台村。可谓可攻可守,可进可退。封门村位于该段河谷的中部。缘由有,就所走过的整个封门谷来看,只要这点比力宽阔,可以或许布下一个村子。其次,封门村地点的小凹谷构成了长流的山泉水,为封门村供给了持久不变的水源。故而,这是一个隐居,避祸的好处所。典型的世外桃源。

  听说,封门村的衡宇朝向大部门都是工具走向,只要一间房子是南北走向,而这间房子就是放置太师椅的处所。现实调查中不是这么回事,按照现场实测获得的封门村手绘平面图,我们能够发觉,现实上封门村的衡宇大部门都是量体裁衣的,很少有正工具,正南北走向的,良多都是斜向走向的。要说正南北的也不是没有,我们宿营的阿谁院落就是接近正工具和正南北走向的衡宇,并且还有几个院落也有。封门村手绘平面图如下:

  封门村衡宇朝向图

  封门村等高线图

  从等高线图也能够看出,封门村的结构是量体裁衣的。

  目前来看,封门村的情况曾经完全被粉碎,驴友在里面随地大小即是最常见的,可是各类不带走的垃圾,白色污染,用完扔那的空矿泉水瓶,气炉等等,这些不是大天然能降解的。写此文以破封门神话,但愿能撤销良多驴友的猎奇心,不要再去污染这个本来风光秀丽的小山村了。还有收集视频组织都去实地拍摄,更是出了实景片子,

  封门村多以郭姓、沟姓为多,收集疯传的老年人照片,为郭姓,归天时年近八十,儿子现为焦作某部队退役团长,照片为网友祭祀白叟,按照中国习俗为其供烟。

  风水邪乎: 逆风水学而建

  在中国保守风水学中,衡宇一般南北朝向,出格是在北方及华夏地带,但封门村的衡宇却要么工具朝向、要么斜向朝向,毫不忌惮风水款式,门窗相对,更不隐讳穿堂煞。全村只要一间是南北朝向的衡宇(此衡宇一层两头放置一把太师椅,为该村第一邪物,坐过太师椅的人都死于不测)。而在中国古代传说中,孤魂野鬼虽然浪荡,也是在一固定区域浪荡,好比说鬼宅、鬼穴、荒坟、鬼树林等,一方面,是由于鬼无法等闲走出阴气重的处所,另一方面,鬼是容易迷路的,封门村村中道路有如迷宫,让游魂无法走出村。

  封门村有碑文:“覃怀之北,有一峻山,名曰芸薹,山清水秀。到此居庄,地名风门屯。”清代蒋大鸿著录《阳宅天元五歌》经云:“更有风门通八气,墙空房阙皆难避,若遇祥风福顿增,若遇杀风殃立生。”根基上确定,“风门村”是遇祥增福、遇凶变恶之地。早有风水学学者认为,风门村虽然背山面水,但村中人自败风水款式,导致村子阴气太盛。

  葬俗邪乎:人鬼同居 人死不出村

  封门村虽地处华夏,却自有一套与汉族保守风尚全然分歧的“葬俗”——封门村的尸体都是带着面具下葬的,这种现象在埃及法老墓常见,但在中国却不多见。中国人身后都讲究耳清目明,不遮挡异物,为什么封门村要将尸体戴着面具下葬呢?中国人将鬼、魂灵称为脏工具、邪物,碰到棺材、纸钱、寿衣都要远远避之,以至吐几口唾沫,生怕沾了晦气。人的栖身社区和坟墓,往往是有分界隔离的,好比一条河,或者将坟场设在没人栖身的山岗、树林,没有人会将坟墓设在本人家的院子里或者村子里(已知的安徽和辽宁的村子里以前城市间接把家里白叟埋在院子旁房子后自家田间之类的处所,晚上洗漱的时候一些性格搞怪的人也会给面前的祖宗们打个招待,后来墓葬鼎新的时候才风行把一大师子的都埋在一路,但一般也是在自家人房子附近。这什么分界隔离是谁编出来的?)。封门村就分歧,讲究“人鬼混居,人死不出村”,人身后不克不及埋在村外,在死者家附近找一块空位安葬。封门村地点的山谷名为鬼魂谷并非没有启事,就是因“沟沟有遗骨、弯弯有阴魂”而得名。由于人鬼同村而居,为了镇住阴魂,于是就有了为死尸戴面具的方式。

  崇敬邪乎:不拜神反拜鬼 供奉官偶

  人对神灵是有敬重之情的,敬重之情往往使他们既拜神、也拜鬼,在封门村却供奉着如许一处寺院,供奉的不是佛也不是神,而是两个诡异的偶,一对身着明代官服的男女雕像。有学者揣度这对偶有两种可能,一种可能为比力显赫的先人,但先人多是以牌位的形式供奉在某一大师宗族的祠堂里,而并非寺院里供全村人跪拜。于是有了别的一种可能,这一对像,不是人像,而是鬼像,也就是说封门村拜的可能是鬼。比拟于先人显灵,鬼魅显灵往往要靠谱得多。而封门村独有的亲鬼习俗,也让第二种可能更为可托。

  封门村和双鱼玉佩、

  黄河鬼棺不断被当做开国初期十大灵异事务,关于封门村的各种诡异传说风闻也被各类传说和扒出,以至即将要拍成片子了。有人说中国的鬼片不成骇,那是由于没有找到能触发国人可骇神经的题材,这也是中国鬼片初次拿十大灵异事务拍片子。现在封门村又一次成了言论的核心,有多部打着“封门村”灯号片子或者正在拍摄、或者即将上映,片子《枕边有张脸》以至搬出封门村1963枕边鬼脸灵异事务。

  “封门村”因有“封门决户之意”,即汉子娶不得媳妇、女人不生孩子。对于领会封门村,以至看过某卫视揭秘节目标人都晓得,封门村原名叫“风门村”,因地处险峻并位于风水学中的“风门”而得名。封门村有几大灵异事务,空村之谜,停尸棺之迷,太师椅之谜,鬼上身之谜,灵异照片之谜、夜半抓痕之谜、发烧之谜,以至1963枕边鬼脸灵异事务,这些只是封门村邪的表象,而有三件邪事,才是激发封门村各种灵异邪像的底子,而且和1963年枕边鬼脸灵异事务互相关注。

  1963枕边鬼脸灵异事务

  说完这三件邪事儿,下面要说的就是封门村1963枕边鬼脸灵异事务。封门村是1981年全村集体迁移才沦为空村,此前不断有人栖身。在1963年,有三个郑州来的青年慕名封门村的奇异村舍和风光,带着画架来封门村写生。进村那天,刚好赶上村中前几日办过葬礼,一家三口发高烧暴毙。前面曾经讲过封门村葬俗的差别之处,但仍是有与外界类似的处所,就是在出殡的路上,将逝者生前枕的枕头扔在路两头。话说这三个年轻人来到村子,因看到路两头有个枕头碍事,踢到路边,这只是这件事邪性的起头。

  到了封门村当前,三小我就找到村委会放置住处,村支书就将这一家三口空出来的房子交给这三个青年栖身。虽然传闻过房子里方才死过人,这三个年轻人真有些胆寒,但其时谁也不敢启齿,一方面是怕给老乡添麻烦,另一方面,三个大小伙子也不想认怂。然而三个年轻人住进以来怪事连连,经常听见三更有孩子在外面喊妈妈~妈妈,但出门看时,衡宇四周空无一人。除此之外,三人接踵做了同样的恶梦,三更有鬼爬上床。有一天,此中一人在白日打开衣柜找衣服,俄然尖叫一声昏厥在地,醒来之后称本人看到衣柜中的衣服后面藏着一张鬼脸,竟然和本人梦到的鬼脸一模一样。其他人翻衣柜去找,并没发觉什么奇异之处。当天,晕倒之人便倡议了高烧。

  而此后第二天,又有人梦见鬼脸,惊醒的时候,听见外面院子里有哗啦哗啦的水声,于是趴在窗子上看,月光下,看到有个女人的背影一丝不挂地在院子里的水井旁洗澡,用水一瓢一瓢冲本人的身体,年轻人正惊讶疑惑,俄然那女人回了一下头,冲着他诡异的一笑,纵身一跃跳进了井里。年轻人第一反映不是去救人,而是生硬地呆在那里,由于不晓得跳井的是人是鬼,恍惚了片刻,才唤醒其他人说有人跳井了,叫大师去看。大师打动手电筒去看的时候,发觉井水水面安静,并没有波纹波涛。而井边石台干燥,盆子和瓢也干干的,并没有沾过水。大师只是笑话这个年轻人想女人想疯了,思春过盛。然而此后,汉子经常梦见阿谁跳入水中的女子,而且也倡议了高烧。

  而第三个年轻人看两个伴侣高烧不退,甚是焦急,然而去县里的路太远,只好在村里找郎中、赤脚大夫,村民也将一些退烧药送了过来。但在一天夜里,这小我也梦到了鬼脸,压在本人身上喘不外气来,惊醒时却发觉火伴正压在本人身上,死命地掐着本人的脖子,口中喊着掐死你、掐死你,幸亏另一个火伴被啼声惊醒,赶忙爬升引烛台将发狂的火伴打晕。此后,三小我终究认识到了住在这间房子里的邪性,赶紧找到村中的长者,长者扣问三人有没有做过有违村俗之事,年轻人说进村当前不断恭恭顺敬,并没有何出格行为,丝毫没有在意踢枕头一事。于是,老者将这三个年轻人带着宰杀的鸡和酒,别离到供奉石像和一家三口的坟前拜了一拜。此后发烧慢慢退了,恶梦也逐步消逝。

  后来有人阐发夜间撞鬼缘由,风水好的处所除了养人,还比力养鬼,而且像封门村这种人鬼同居、人死不出村的习俗,虽然一家三口曾经暴毙,但骸骨就埋于衡宇附近,有可能是鬼回家,以至夜半鬼上床。而因为村子的衡宇道路朝向问题,沟沟坎坎、盘曲胡同太多,房子又居地势而建,鬼困在迷宫一样的村子里,很难走出去。加之异教崇敬,既没有佛,也没有道教,导致这村子游离三界之外,没有正阳之物,以前的两个石像压不住越来越多的鬼。

  援用日期2016-07-24

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  封门村图册

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